Meaning of اَللُّغَةُ الْعَرَبيَّة in Arabic

[مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى عَرَب: "الوحدة العربيَّة- منظمة العمل العربيَّة- جامعة الدُّول العربيَّة- القوميّة العربيّة". ، اللُّغة العربيَّة : لغة العَرَب، وهي إحدى اللُّغات السَّاميّة "أتقن الأجنبيُّ اللغة العربيَّة كتابةً وكلامًا".

[مفرد]: ج فُصَح: مؤنَّث أفصحُ. ، اللُّغة العربيَّة الفُصحى : لغة القرآن والأدب، وهي لغة خالصة سليمة من كلِّ عيب، لا يخالطها لفظ عاميّ أو أعجميّ، خلاف العاميّة "يحرص الخطباء والدعاة على استخدام الفُصحى في كلامهم- تذاع نشرات الأخبار باللغة العربية الفُصحى".

[و ق د]. (ف: خما. لازمتع). تَوَقَّدْتُ، أتَوَقَّدُ، تَوَقَّدْ، مص. تَوَقُّدٌ تَوَقَّدَتْ نَارُ الْمَوْقِدِ: اِشْتَعَلَتْ. "يَتَوَقَّدُ لَهِيبُ الشَّوْقِ وَتَتَضَرَّمُ نَارُ الرَّجَاءِ" تَوَقَّدَ النَّارَ: أشْعَلَهَا يَتَوَقَّدُ ذِهْنُهُ فِي حِصَّةِ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ: يَتَنَبَّهُ، يَصِيرُ ذَكِيّاً نَابِهاً. "تَتَوقَّدُ ذَكَاءً وَتَسِيلُ رِقَّةً... " تَوَقَّدَتِ الكَوَاكِبُ: أضَاءَتْ، تَلأْلأَتْ. "وَجَدَهُ كياقوتَةٍ فِي دُرَّةٍ تَتَوقَّدُ".

[ن ق ل]. (ف: ثلا. متعد). نَقَلْتُ، أَنْقُلُ، اُنْقُلْ، مص. نَقْلٌ نَقَلَ أَثَاثَ البَيْتِ: حَوَّلَهُ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ آخَرَ نَقَلَ الأَخْبَارَ: أَذَاعَهَا، نَشَرَهَا نَقَلَ عَنْهُ كَلاَماً: رَوَاهُ عَنْهُ نَقَلَ النَّصَّ بِكَامِلِهِ: نَسَخَهُ. "نَقَلَ ما في الكِتابِ" نَقَلَ النَّصَّ الْفَرَنْسِيَّ إِلَى اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ: تَرْجَمَهُ نَقَلَ الْمُوَظَّفَ إِلَى مِنْطَقَةٍ بَعِيدَةٍ: أَعَادَ تَعْيِينَهُ...، أَلْحَقَهُ نَقَلَ جَرِيحاً: حَمَلَهُ.. نَقَلَ الغَرْسَ: قَلَعَهُ لِيَغْرِسَهُ فِي مَكَانٍ آخَرَ. ... المزيد

[ح ر ف]. (مَنْسوبٌ إلى الحَرْفِ) اِلْتَزَمَ بالاتِّفاقِيَّةِ حَرْفِيّاً: أَيْ بِكُلِّ ما فيها تَرْجَمَ نَصّاً إلى اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ تَرْجَمَةً حَرْفِيَّةً: أَيْ نَقَلَهُ كَلِمَةً بِكَلِمَةٍ يُنَفِّذُ الأَوامِرَ حَرْفِيّاً: كَما هِيَ بِحَذافيرِها.

مؤ: فُصْحَى. [ف ص ح]. (أفْعلُ التَّفْضِيلِ) كانَ أفْصَحَ قَوْمِهِ: أبْلَغَهُمْ، أحْسَنَهُمْ لُغَةً وَبَياَناً وَبَلاَغَةً يُتْقِنُ اللُّغَةَ العَرَبِيَّةَ الفُصْحَى: العَرَبِيَّةُ الفَصِيحَةُ، لُغَةُ القُرْآنِ وَالحَدِيثِ وَالشِّعْرِ العَرَبِيِّ الفَصِيحِ.

ج: أَحْيَاءٌ. [ح ي ي] هُوَ حَيٌّ يُرْزَقُ: يَنْبِضُ بِالحَيَاةِ وَالحَرَكَةِ. "مَا زَالَ حَيّاً" هُوَ اللَّهُ الحَيُّ": مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الحُسْنَى عَبْدُ الحَيِّ: اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ عِلْمُ الأحْيَاءِ: عِلْمُ دِرَاسَةِ مُخْتَلِفِ مَظَاهِرِ الكَائِنَاتِ مِنْ حَيَوانٍ وَنَبَاتٍ يَسْكُنُ فِي حَيِّ الْمَسِيرَةِ: مِنْطَقَةُ سُكْنَاهُ، الْمَحَلَّةُ. "حَيٌّ شَعْبِيٌّ" "الحَيُّ الجَامِعيُّ" هُوَ مِنْ حَيِّهِ: مِنْ جَمَاعَةِ قَبِيلَتِهِ، مِنْ بَطْنٍ.. اللُّغَةُ العَرَبِيَّةُ لُغَةٌ حَيَّةٌ: لُغَةٌ مُتَطَوِّرَةٌ، حَيَاتُهَا مُسْتَمِرَّةٌ يَتَكَلَّمُهَا الشَّعْبُ العَرَبِيُّ أَرْضٌ حَيَّةٌ: خِصْبَةٌ.

[د خ ل]. (صِيغَةُ فَعيل) كَانَ دَخِيلاً عَلَيْهِمْ: لَيْسَ مِنْهُمْ، لاَ يَنْتَسِبُ إلَيْهِمْ، غَرِيباً، أجْنَبِيّاً هُوَ دَخِيلُهُ: أيْ يُدَاخِلُهُ فِي أُمُورِهِ كُلِّهَا مَرَضٌ دَخِيلٌ: دَاخِلٌ فِي أعْمَاقِ الجِسْمِ لَفْظٌ دَخِيلٌ عَلَى اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ: لَفْظٌ أجْنَبِيٌّ دَخَلَ فِيهَا دُونَ تَغْييرٍ. "الكَلِمَةُ الدَّخِيلُ" العُلُومُ الدَّخِيلَةُ: العُلُومُ الَّتِي تَدْخُلُ عَلَى حَضَارَةٍ مِنْ حَضَارَةٍ أُخْرَى.

ج: أَغْيَارٌ. [غ ي ر]. الغير: ضدُّ الذاتُ. ¨"الذاتُ والغَيْرُ" وَصَلَ الْمُسَافِرُونَ غَيْرَ وَاحِدٍ: بِمَعْنَى إِلاَّ وَاحِدٍ، وَتُعْرَبُ إِعْرَابَ الاِسْمِ الْوَاقِعِ بَعْدَ إِلاَّ، أَيْ حَسَبَ الْعَوَامِلِ. أ. سَأَلْتُ غَيْرَكَ: أَيْ سِوَاكَ. ب:"مَرَرْتُ بِغَيْرِكَ". ج: "وَصَلَ غَيْرُهُمْ". د: "حَضَرَ تَلاَمِيذُ الْفَصْلِ غَيْرَ وَاحِدٍ" كَلاَمُكَ غَيْرُ مَفْهُومٍ: أَيْ لَيْسَ بِمَفْهُومٍ. ¨"غَيْرُ مَوْجُودٍ" "غَيْرُ دَقِيقٍ" "غَيْرُ صَحِيحٍ" "حَلِيبٌ غَيْرُ خَالِصٍ" البقرة آية 173 فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَ لاَ عَادٍ (قرآن) : وَهِيَ هُنَا بِمَعْنَى "لاَ"، أَيْ فَمَن اِضْطُرَّ جَائِعاً "لا" بَاغِياً وَلاَ عَادِياً الفاتحة آية 6 ، 7 الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ (قرآن) : "غَيْر" هُنَا صِفَةٌ لِلَّذِينَ، وَتُعْرَبُ إِعْرَابَ الْمَوْصُوفِ جَاءَ غَيْرَ مَرَّةٍ: أَكْثَرَ مِنْ مَرَّةٍ. ¨ "اِرْتَكَبَ الْخَطَأَ نَفْسَهُ غَيْرَ مَرَّةٍ" قَرَأْتُ عَشْرَ صَفَحَاتٍ لَيْسَ غَيْرُ: وَ هِيَ هُنَا تَكُونُ اِسْماً مُلاَزِماً لِلإِضَافَةِ فِي الْمَعْنَى وَيُقْطَعُ عَنْهَا لَفْظاً إِنْ فُهِمَ مَعْنَاهُ مَسَافَةٌ بِغَيْرِ حُدُودٍ: دونَ حُدُودٍ. ¨ "مِنْ غَيْرِ مَشَاكِلَ" يُتْقِنُ اللُّغَةَ العَرَبِيَّةَ وَغَيْرَهَا مِنَ اللُّغَاتِ: إِلَى جَانِبِ لُغَاتٍ أُخْرَى. ¨"غَيْرُ ذَلِكَ مِنَ الأَعْمَالِ" "إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْقَضَايَا".

[ف ت ح]. (مص. فَتَحَ) حَقَّقَ فَتْحاً كَبِيراً: نَصْراً الفَتْحُ: سُورَةٌ مِنْ سُوَرِ القُرْآنِ.الفتح آية 1إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِينا (قرآن) الْفَتْحُ الإِسْلاَمِيُّ: دُخُولُ الإِسْلاَمِ إِلَى الْبُلْدَانِ الَّتِي انْتَشَرَ فِيهَا بَعْدَ حُرُوبٍ وَمَعَارِكَ يَوْمُ الْفَتْحِ: يَوْمُ الْقِيَامَةِ الْفَتْحُ فِي اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ: إِنْهَاءُ الْكَلِمَةِ الْمَبْنِيَّةِ بِفَتْحَةٍ، أَي النُّطْقُ أَوِالتَّحْرِيكُ بِهَا.

[ل غ و] : مَا يَتَكَلَّمُهُ الإِنْسَانُ مِنْ أَصْوَاتٍ يُعَبِّرُ بِهَا عَنْ أَغْرَاضِهِ. أ. اللُّغَةُ العَرَبِيَّةُ هِيَ لُغَةُ الضَّادِ: مَا يَتَكَلَّمُهُ العَرَبُ. ب. اللُّغَةُ الفُصْحَى: لُغَةُ الأَدَبِ وَالكِتاَبَةِ. ج. يُتْقِنُ لُغَاتٍ أَجْنَبِيَّةً: هُوَ مُتَعَدِّدُ اللُّغَاتِ، يَعْرِفُ كَلاَمَ الأَجْنَبِيِّ. "اللُّغَةُ الآرَامِيَّةُ لُغَةٌ مَيِّتَةٌ، وَالعَرَبِيَّةُ لُغَةٌ حَيَّةٌ". د. اللُّغَةُ العَامِّيَّةُ: الكَلاَمُ العَامِّيُّ الدَّارِجُ لُغَةُ الأُمِّ: الكَلاَمُ الَّذِي يَتَكَلَّمُهُ الطِّفْلُ مُنْذُ طُفُولَتِهِ كُتُبُ اللُّغَةِ: مَعَاجِمُهَا أَوْمَا يَمَسُّ تَرَاكِيبَهَا وَقَضَايَاهَا عُلَمَاءُ اللُّغَةِ: العَارِفُونَ بِأَسْرَارِ الكَلاَمِ. "أَهْلُ اللُّغَةِ" لُغَةُ الآلَةِ: لُغَةٌ جَاهِزَةُ التَّنْفِيذِ بِوَاسِطَةِ وَحْدَةٍ مَرْكَزِيَّةٍ لآلَةِ الْمَعْلُومَاتِيَّةِ، حَيْثُ إِنَّ كُلَّ التَّعْلِيمَاتِ الصَّادِرَةِ إِلَيْهَا يَتِمُّ التَّعْبِيرُ عَنْهَا بِرَمْزٍ مُزْدَوِجٍ. ... المزيد

[ج م ع] مَجْمَعُ الجُمْهُورِ: مَوْضِعُ اجْتِمَاعِهِمْ أَخَذَتْ مَحَبَّتُهُ بِمَجَامِعِ قَلْبِي: أَيْ بِجَمِيعِ أَجْزَائِهِ الْمَجْمَعُ الدِّينِيُّ: هَيْئَةُ رِجَالِ الدِّينِ الكِبَارِ الْمُجْتَمِعَةِ لِلنَّظَرِ فِي القَضَايَا الدِّينِيَّةِ مَجْمَعُ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ: الأَكَادِيمِيَّةُ، وَهُوَ يَضُمُّ جَمَاعَةً مِنْ عُلَمَاءِ اللُّغَةِ وَالفِكْرِ لِلنَّظَرِ فِي القَضَايَا الْمُتَعَلِّقَةِ بِتَطَوُّرِ اللُّغَةِ وَمُفْرَدَاتِهَا وَمُصْطَلَحَاتِهَا.

[ن ق ل]. (مص. نَقَلَ) نَقْلُ نَصٍّ: نَسْخُهُ نَقْلُ نَصٍّ فَرَنْسِيٍّ إلى اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ: تَرْجَمَتُهُ نَقْلُ الأَخْبَارِ: إِذَاعَتُهَا نَقْلُ الْجَرْحَى: حَمْلُهُمْ نَقْلُ النَّبَاتَاتِ: قَلْعُهَا لِإِعَادَةِ غَرْسِهَا. "نَقْلُ الأَشْجَارِ" نَقْلاً عَنْهُ: اِعْتِمَاداً عَلَيْهِ، رِوَايَةً عَنْهُ نَقْلُ الْمُوَظَّفِ: إِعَادَةُ تَعْيِينِهِ فِي مَكَانٍ آخَرَ هَمْزَةُ النَّقْلِ: هَمْزَةٌ تُصَيِّرُ الْفِعْلَ اللاَّزِمَ مُتَعَدِّياً. "خَرَجَ، أَخْرَجَ" الإِعْلاَلُ بِالنَّقْلِ: أَيْ نَقْلُ حَرَكَةِ حَرْفِ عِلَّةٍ مُتَحَرِّكٍ إِلَى حَرْفٍ صَحِيحٍ سَاكِنٍ قَبْلَهُ : "يَقْوُلُ : يَقُولُ وَسَائِلُ النَّقْلِ: وَسَائِلُ الْمُوَاصَلاَتِ. ... المزيد

الحكم: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.
الصواب والرتبة: -حَفِظ القرآن اللغةَ العربية من الضياع [فصيحة]
التعليق:الفعل «حفظ» من باب «فَرِح» فعينه مكسورة.

الحكم: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بـ «الباء»، وهو يتعدّى بـ «في».
الصواب والرتبة: -فلانٌ يدرس في كلية اللغة العربية [فصيحة]-فلانٌ يدرس بكلية اللغة العربية [صحيحة]
التعليق:أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «الباء» بدلاً من «في» كثير في الاستعمال الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ} آل عمران/123، وقوله تعالى: {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ} آل عمران/96، وتجري الباء مجرى «في» في دلالتها على الظرفية كما ذكر الهمع وغيره؛ ومن ثمَّ يصح الاستعمال المرفوض.

الحكم: ضعيفة عند بعضهم
السبب: لعدم دلالة فعلها «ائتمر» على المعنى المراد.
المعنى: مجتمع للتشاور والبحث في أمور خاصة بهذه اللغة
الصواب والرتبة: -مؤتمر مجمع اللغة العربية [صحيحة]
التعليق:المؤتمر مصدر ميمي استخدم استخدام الصفات من الفعل «ائتمر» الذي تقول عنه المعاجم: ائتمر القوم: تشاوروا، وقد نص الوسيط على أن كلمة «مؤتمر» كلمة مجمعية أجازها مجمع اللغة المصري، وقد صارت الكلمة من أكثر الكلمات المستحدثة شيوعًا في مجالها.

الحكم: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للفصل بين المضاف والمضاف إليه بالنعت.
الصواب والرتبة: -المُوَجِّه الأوَّل للغة العربية [فصيحة]-مُوَجِّه اللغة العربيّة الأوّل [فصيحة]-مُوَجِّه أوَّل اللغة العربيّة [مقبولة]
التعليق:تَنصّ قواعد اللغة على عدم جواز الفصل بين المضاف والمضاف إليه؛ لأنهما يعتبران معًا كالاسم الواحد. وقد أجاز مجمع اللغة المصري في- دورته التاسعة والأربعين- التعبير المرفوض أخذًا برأي الكوفيين الذين يجيزون إضافة الموصوف إلى صفته، أو قياسًا على رأيهم جواز الفصل بين المضاف والمضاف إليه بالمفعول، أو الظرف، أو الجار والمجرور؛ فالتعبير المرفوض فُصل فيه بالنعت بين المتضايفين، والنعت أكثر التصاقًا بالمضاف من غيره، وقد عُرض القرار على مؤتمر المجمع فرفضه.

الحكم: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «أثرى» لم يرد في المعاجم القديمة متعديًا.
الصواب والرتبة: -الاشتقاق تَثْرى به اللغة العربية [فصيحة]-الاشتقاق يُثْري اللغة العربية [صحيحة]
التعليق:ذكرت المعاجم أنه يقال: «ثَرِيَ» كرضي: كثر ماله، وأن «أثرى» تأتي لازمة بالمعنى نفسه. وورود الفعل «ثرِي» لازمًا يسمح بإمكانية تعديته بالهمزة قياسًا فيقال: أثراه، وهو ما أخذت به بعض المعاجم الحديثة كالأساسي.